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2017 10/26Oct
語(yǔ)言的盡頭是音樂|『座右聽音』中國(guó)當(dāng)代音樂現(xiàn)場(chǎng)精彩回顧
發(fā)布者:江南城發(fā)       瀏覽次數(shù):


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常德最文藝 | 第03期


一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂的探討與碰撞

一次東方當(dāng)代音樂家對(duì)世界的陳述

七部充滿設(shè)計(jì)的系列聲音藝術(shù)作品


『座右聽音』

中國(guó)當(dāng)代音樂現(xiàn)場(chǎng)

x

巫娜/宋昭·阿伊斯/小河/石磊/王萌瑩/鞏中輝



——


音樂的進(jìn)化從來都是朝著不間斷的、越來越徹底的更新的道路上發(fā)展,既包括作品的形式,也包括作品的語(yǔ)言。


當(dāng)樂器不僅僅是樂器,當(dāng)演奏不僅僅是演奏,當(dāng)演唱不僅僅是演唱,我們?cè)撊绾螖[脫習(xí)慣的束縛,走出那些舒適的熟知領(lǐng)域?


當(dāng)代音樂是什么?難以理解嗎?又該如何去聽?


『座右聽音』中國(guó)當(dāng)代音樂現(xiàn)場(chǎng),六位藝術(shù)家巫娜、宋昭·阿伊斯、小河、石磊、王萌瑩、鞏中輝用山色、麒土、青木、赤火、玄水、疾風(fēng)、暮山七部作品,與右岸文化藝術(shù)中心有余劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起思考和感受。




充滿設(shè)計(jì)的系列聲音藝術(shù)作品,謀求創(chuàng)新的音樂表現(xiàn),用中國(guó)傳統(tǒng)器樂與西方器樂的碰撞,傳達(dá)出不同的音樂及美學(xué)意境,實(shí)現(xiàn)以東方人文旨趣對(duì)接西方文化的精神追求和探索。


打開耳朵,解放心靈,先聽、會(huì)聽,就會(huì)有音樂。



作品解讀



山色

主導(dǎo)呈現(xiàn):王萌瑩&藝術(shù)家們



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「Didgeridoo」是一種源于澳洲的古老土著樂器,歷史可追溯到幾千年前,透過嘴唇顫動(dòng)與循環(huán)換氣等技巧制造出神秘的回響效果,為聽者營(yíng)造類似大地震動(dòng)的感覺。




@ 王萌瑩 / 世界音樂藝術(shù)家

我的音樂想表達(dá)的是一個(gè)傳統(tǒng)音樂和一個(gè)現(xiàn)代音樂的交流。開始的時(shí)候以傳統(tǒng)的方式去演奏,去凸顯出大地的包容性,接著會(huì)有當(dāng)?shù)氐耐林说墓?jié)奏性,最后走到了現(xiàn)代樂一個(gè)B-Box的一個(gè)狀態(tài)。我覺得一個(gè)樂器,它沒有任何的年代感,只有在當(dāng)下的一個(gè)感受,這也是我在現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)即興狀態(tài)下想表現(xiàn)出來的情緒。





麟土

主導(dǎo)呈現(xiàn):宋昭·阿伊斯&藝術(shù)家們


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「大提琴」作為一件低沉而堅(jiān)實(shí)的西方弦樂獨(dú)奏樂器,擁有沁入心靈的渾厚音色和五個(gè)八度的寬廣音域。在現(xiàn)代技法方向,更出現(xiàn)模擬馬頭琴、古琴、中東伊斯蘭音樂等演繹方式。





@ 宋昭·阿伊斯 / 先鋒大提琴藝術(shù)家、制作人、無聲社創(chuàng)始人

 大提琴在『座右聽音』的音樂會(huì)當(dāng)中主要是傳達(dá)西方的一種色彩。在所有的即興過程中,我不斷地得到澳大利亞的古老樂器「Didgeridoo」,得到古琴、中阮、人聲、「Hang」,以及我們的舞者帶來的靈感,再通過大提琴的演奏反饋給聽眾。


 我想找到音樂本身和自然界的一個(gè)聯(lián)系,所以想到了金木水火土的元素。其實(shí)西方人他們想看到中國(guó)文化的樣子,我也很想能夠把我們國(guó)家傳統(tǒng)音樂傳遞出去。而我學(xué)的西樂,所從事的工作以及做音樂策劃都是一些西方的表達(dá),我就希望將中國(guó)傳統(tǒng)的音樂與西方音樂結(jié)合與滲透,就有了這樣把樂器跟大自然的元素結(jié)合在一起的曲目命名。





青木

主導(dǎo)呈現(xiàn):巫娜&藝術(shù)家們


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「古琴」超過四個(gè)八度音域,擁有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按音一百四十七個(gè),這三種音色令其聲音獨(dú)特,安靜悠遠(yuǎn)。古琴一器三籟,可狀人情之思,可達(dá)天地宇宙之理。


@ 巫娜 / 當(dāng)代先鋒古琴藝術(shù)家、古琴教育家、縵學(xué)堂創(chuàng)始人

 在這次的演出當(dāng)中,古琴并沒有演奏一個(gè)傳統(tǒng)的狀態(tài),而是在現(xiàn)場(chǎng)和其他的藝術(shù)家們?cè)谝黄鹋鲎渤鼍屎猛娴臇|西。






 用古典音樂來表現(xiàn)當(dāng)代音樂,放棄小結(jié)和旋律,呈現(xiàn)一種自由發(fā)揮的狀態(tài),是因?yàn)楫?dāng)代音樂和傳統(tǒng)音樂之間其實(shí)并沒有所謂的局限和邊界,當(dāng)這個(gè)東西一旦破掉之后,也就無所謂傳統(tǒng)了。


因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代、在宋代、在唐代、在魏晉時(shí)期的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上都是現(xiàn)代,都是當(dāng)代。我理解的傳統(tǒng)就是,如果沒有那個(gè)當(dāng)下,沒有那個(gè)今天的話,它沒有辦法成為傳統(tǒng),所以傳統(tǒng)是無數(shù)個(gè)當(dāng)下和今天組成的。




赤火

主導(dǎo)呈現(xiàn):鞏中輝&藝術(shù)家們


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「肢體&現(xiàn)代舞」作為聲音之外的另一種介質(zhì),參與在以聲音主題為基線的構(gòu)架之中。在現(xiàn)代舞和肢體的轉(zhuǎn)換碰撞下,令不同藝術(shù)形式所構(gòu)筑的抽象情感發(fā)生對(duì)話與變形,共同詮釋某種先鋒炙烈的生命觀念。


@ 鞏中輝 / 先鋒獨(dú)立舞者、現(xiàn)代舞編導(dǎo)

 各種聲音或現(xiàn)場(chǎng)的刺激,直接讓我找到了像粉塵那樣的墜落。讓我作為一個(gè)聲音的媒介,然后,慢慢地滲透到身體的每一處。


 舞者是可見的,音樂是直接進(jìn)入心靈的。





玄水

主導(dǎo)呈現(xiàn):小河&藝術(shù)家們


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「另類民謠&人聲&中阮&效果器」這或許是一種最另類的民謠,充滿獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性與先鋒性……對(duì)一個(gè)以靈魂歌唱的人而言,表象的風(fēng)格界定無法形容他所帶來的創(chuàng)新性和開拓性。


@ 小河 / 著名先鋒民謠歌手、音樂制作人

 我演奏的是一個(gè)叫中阮的樂器,阮上有裝一個(gè)裝置,它會(huì)觸發(fā)電腦里的音色。所以你可以聽到其他的一些音色,包括可能空中飄過的一個(gè)笛子聲,或者是一個(gè)鼓聲,或者是更多奇怪的聲音。除了電腦,阮的音色之外,還有我腳底下的那一排效果器,它們起到的一個(gè)作用是采樣,現(xiàn)場(chǎng)可以錄下我的聲音,然后播放;另外一個(gè)是可以為我的人聲和阮加一些不同的效果,比如說delay和八度,不同的回響效果,聲音會(huì)有更多樣性。




 『座右聽音』里面的這個(gè)“聽”字特別重要。就像我們音樂家一樣,我們不是光演奏哦,我們大部分是在聽。但是你如果抱著一種想懂、想獲取什么的心態(tài)的時(shí)候,你基本上已經(jīng)關(guān)住你的耳朵了。所以先不要說我要懂、我要獲取什么,先聽,會(huì)聽,就有音樂。



疾風(fēng)

主導(dǎo)呈現(xiàn):石磊&藝術(shù)家們


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「HANG」又叫Hang drum,中文名“懸鼓”,俗稱手碟。是一個(gè)類似UFO的金屬樂器,約2000年,起源于瑞士,是一種聲音悠揚(yáng)的樂器。它采用鋼鐵經(jīng)過加工制成,采用空間共振,具有很強(qiáng)的樂器聲音模仿能力,可以模仿鑼、加麥蘭、加塔姆、豎琴、鼓聲、鐘聲等。




@ 石磊 / 世界音樂藝術(shù)家

 這次演奏的樂器叫做手碟。因?yàn)樗@個(gè)樂器出來的晚,所以在演奏的方面它并不像其他的樂器有很系統(tǒng)的演奏方法和技巧。它其實(shí)算是我們拿來自己摸索的一個(gè)樂器,很多技巧甚至需要我們自己去創(chuàng)作。





 有些朋友會(huì)聽一些帶有歌詞的東西,在歌詞里面就告訴你了,這是愛,這是情, 這是痛苦,這是悲傷,所以你不用聽,看一下歌詞就知道什么意思。我們的音樂是沒有歌詞的,你想要聽懂什么你自己去感受, 你認(rèn)為它是什么就是什么。



暮山

主題呈現(xiàn):全體六位藝術(shù)家



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「Didgeridoo &大提琴&古琴&肢體現(xiàn)代舞&人聲&中阮& HANG」


“山”在世界文化中象征某種神靈般的存在,在東方傳統(tǒng)文化中往往懷有宗教與哲學(xué)深邃韻味。暮山,如是日落之時(shí)的山巒,浩蕩連綿的霞光漸漸消逝在時(shí)間盡頭的余輝中。







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每一類音樂都有生存的權(quán)利,這種權(quán)利可以視為價(jià)值的平等。每一類音樂的價(jià)值又都取決于實(shí)踐并喜愛它的人的認(rèn)可。


被奉為“經(jīng)典中的經(jīng)典”的巴赫、貝多芬、瓦格納的作品,在他們的時(shí)代,也曾因?yàn)樘鲁?、太難聽、太難懂等理由無法被人理解,但時(shí)間終究告訴了我們,曾經(jīng)的“當(dāng)代作品”最終也成為了經(jīng)典之作。


語(yǔ)言的盡頭是音樂,在那樣一個(gè)美好的夜晚,『座右聽音』中國(guó)當(dāng)代音樂現(xiàn)場(chǎng)用一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂的探討與碰撞,一次東方當(dāng)代音樂家對(duì)世界的陳述,七部充滿設(shè)計(jì)的系列聲音藝術(shù)作品,與現(xiàn)場(chǎng)的聽眾一起創(chuàng)造、實(shí)踐了每一個(gè)當(dāng)下都是不可再來的,每一個(gè)當(dāng)下都是最好的。


即興真正偉大的意義就在于此。



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拍攝現(xiàn)場(chǎng)




文/黃潔潔(實(shí)習(xí)生